简介： 前言理查·卡尔森当你从书架上拿到这本书，关掉收音机和电视，并且选择了一张舒适的沙发坐下，准备认真阅读的时候，我只能表示自己的遗憾。您的如此行为，说明您对工作很重视，还对它付出很多，但是工作只是回报了一份薪水、无数糟糕的心情和失眠的夜晚&mdash&mdash甚至连薪水都是差强人意。我们能放弃工作吗？总是有许多的帐单出现案头，出现的原由莫名其妙，而数字更加出乎意料。这些帐单阻止我们放弃工作的念头，它们的名字不叫Bill，而是叫No！难道我们就该受到工作的煎熬吗？讨厌的同事、愚蠢的老板、僵死的公司制度、难缠的客户&hellip&hellipぷ魇巧活的负担？还是你我皆可享受的乐事？这个问题的答案完全取决于你的工作观。在书里，我介绍了一些能够变工作为乐趣的办法，它们不仅能够改变我们面对工作的态度，更能激发我们对生命的热忱。阅读本书，你不但会对自己的工作产生不同的看法，最重要的是，你会发现，工作也可以是帮助你生命成长的动力&hellip&hellip也许书中所写的，那些在工作中获得快乐的方法可能您已经知道，或者是您曾经设想这么做但没有实施。可是，您为什么不去尝试呢？阿基米德说过，&l查看详情>

简介： 跟往常一样，十二岁的山姆?戴维斯坐在窗边向外面看。这是个有两扇玻璃的窗户，像一个篮球场&mdash&mdash长方形的，中间有一道线。蓝色的窗帘被推到一边，令他可以清楚地看到斯特林初级中学的全景。如果没有这个坑坑洼洼的球场，斯特林初级中学就正好在山姆家的后院里。这学校只有一层楼，旁边是个盖了铁皮屋顶的水泥操场，还有个不加顶的篮球场。为了尽可能地离球场&mdash&mdash还有篮球，世界上最棒的比赛&mdash&mdash更近，山姆把他的额头紧紧地贴在玻璃窗上。山姆打了个喷嚏。他打喷嚏的时候，头会不由自主地往后仰，把他的轮椅往前推，让他的额头撞到窗户的玻璃上。&ldquo山姆，不要把头靠在玻璃窗上。&rdquo看护的脚步声在他身后响起，珀金斯小姐握住了山姆的手。她总称呼自己是个&ldquo超龄年轻人&rdquo。山姆看着珀金斯小姐，她灰色的头发和白色的旧护士鞋让她显得很老，可是清澈的眼神、壮硕的身体以及没有皱纹的皮肤看上去又很年轻。他知道，她是为了他好。这个晚上，又只是珀金斯小姐跟山姆单独留在家里。山姆的妈妈到一家她最喜欢的意大利餐厅&ldquo富利达&rdquo吃晚饭去了。一直以来，查看详情>

简介： 我知道你正为你的下一个演讲而感到紧张，这是可以理解的。一切都会好起来的！因为紧张会带给你所需的能量，让你去进行一次生动活泼的讲演，并带着力量和信 心将它传达给你的听众。为此而感到不安实在是个好兆头，它表明你在意这次演讲。它表明你想要做好，并想在以后不断地提高。请别指望这种战战兢兢的感觉会乖 乖溜走，成功的演讲者就像运动员和娱乐圈里的人们一样，认识到不安的感觉是一种工具，可以帮助他们集中精力、准备充分并最终表现出色。那些由你的身体所自 然释放出来的、阻挠你登上演讲台的生理压抑反应&mdash&mdash手心（以及上嘴唇、前额和腋下）出汗、喉咙收紧、气短、感觉胃里好像有只苍蝇&mdash&mdash都来自于现实中的恐 惧。事实上，这些都是很好的表现。你的身体在告诉你：&ldquo你正在进行一场战斗。&rdquo这种焦虑可以被引导着，帮助你提升知觉、智力、创造性和 动机。如果你能在听众面前高水准地表现自己，并从他们那里获得鼓励，引出经过深思熟虑后的提问，那么你就已经跨越了一个主要的障碍：你已经在向那些来自演 讲的恐惧宣战了。我无意让你摆脱这种恐惧，你的焦虑向我展示出你知觉敏锐，没有任何偏执妄查看详情>

简介： 我还没见过哪一个绝对完美主义者的生活充满内在的安宁。完美的需求与内在安宁的渴望相互冲突。每当我们执意坚持己见时，不但无法改善任何事情，而且注定要打一场打败的战争。我们不但不懂得为已经拥有的一切感到满足与感激，还拼命赞牛角尖找差错，执意要修正它。当我们瞄准差错时，它就暗示了我们不满意、不满足。　　不管这个不满是跟我们自己有关，例如衣柜不整、车子刮伤、事情做得不够完美、或需要减轻体重；还是别人的&ldquo不完美&rdquo，例如他的长相、行为、或生活方式有瑕疵，只要我们把焦点放在不完美上，我们就脱离了仁慈与温和的目标。这个策略并非教你不要全力以赴，只是教你不要过度专注在生活的差错上。它是在告诉你，虽然还有更好的方式可以完成某件事，但是这并不妨碍你去享受并欣赏事情的现状。　　这里的解决之道是，当你陷入旧习，坚持事情不该保持现状时，温和地提醒自己一声，此刻的生活现状很好。在你的判断缺席的时候，一切都没事。当你消除所有生活领域的完美需求时，你就会发现生活本身的完美。　　2、学习活在当下　　我们内心的平安，有相当大程度取决于我们活在当下的多寡。不论昨天或去年发生了什么，不管明天会不会发生什么，当查看详情>

简介： 哦拜托，先生！你这不是分析，你只是提个说法！好好探究它，先生。你说，那一刻，思想说&ldquo我嫉妒&rdquo的那一刻，那个思想，暂时在那一刻，认为自己永恒。对吧？那么，那个思想为什么认为自己永恒？不就是因为它认出了一种以前有过的、似曾相识的感觉吗？慢慢来，一步一步。我羡慕&mdash&mdash你知道羡慕是怎么回事&mdash&mdash我慢慢意识到自己在羡慕，我问，&ldquo那个意识到的实体是谁？&rdquo那个实体或那个思想怎么知道那是&ldquo羡慕&rdquo？那个思想知道那是羡慕是因为它曾感受过羡慕。早先羡慕的记忆冒了出来，那个人一感受到它就说，&ldquo又来了。&rdquo对吧？这就是我以前感受过的羡慕。否则你完全不会那么想。因为思想能识别感觉，它能叫出&ldquo羡慕&rdquo。以前它经历过同样的感受。所以它说（&ldquo它&rdquo即思想）&hellip&hellip（听众插进来说）先生们，我知道这问题很复杂，所以我们必须一步一步慢慢来。（先生们，可以不要咳嗽吗&mdash&mdash所有人立即停止）（听众笑）这是个非常难探究的问题，除非全身心投入，否则无查看详情>

简介： 完整的教育&mdash&mdash这些学校要培育完整的人因为我想和印度的学校，英国的布洛克伍德公园学校，以及位于加利福尼亚欧亥的橡树林学校保持联系，我打算尽可能每两周写一封信给他们。要亲自和他们所有人保持联系当然会比较困难，所以如果可能的话，我非常希望通过这些信来传达，学校应该是什么样的，并且告诉所有那些对学校负有责任的人，这些学校不仅要在学业上非常出色，而且要比这多得多。他们要关心对整个人的培养。这些教育中心必须帮助学生和教师自然地绽放。绽放是很重要的，否则教育就会仅仅成为适应工作或某种职业的机械过程。作为目前的社会现实，工作和职业是必要的，但是如果我们过于强调这一点，那么自由之花就会逐渐枯萎。我们已经过于强调考试和成绩了，那不是建立这些学校的主要目的。这并不意味着学生的学业应该被削弱，恰恰相反，随着学生和教师的绽放，工作和职业将获得它们合适的位置。社会，以及我们所处的文化，要求学生必须努力获取一份工作，以得到物质上的保障。这一直是所有社会持续不变的压力：职业第一，其它一切退居其次。也就是说，金钱第一，我们复杂的日常生活退居其次。我们在试图扭转这种局面，因为人只靠金钱是无法幸福的。一查看详情>

简介： 对我们大部分人而言，自由只是概念，而非真实的东西。讲到自由，我们要的是外在的自由，要的是想做什么就做什么，要怎么想就怎么想，自由地走动，以种种方式表现自己。自由的外在表现好像非常重要，没有自由的国家尤其如此。有些国家的人民有外在的自由，他们有的一直在追求快乐与财富。自由的外在表现对他们似乎也很重要。但是如果我们深入地探索自由的意义&mdash内在的、完全的、全体的自由，并因此表现在外在的社会和种种关系之上，那么对我而言，我不禁要问，人的心既然受到这样重重的制约，还能自由吗？人的心是否只能在它所受的种种制约之内存在、运作，因此绝不可能自由？其实我们已经看到，人的心说起来是认为这个人不论内在或外在都无自由可言，所以已经开始发明另一个世界的自由，发明未来的解脱、天堂等等。但是先让我们把一切理论的、意识形态的、概念上的自由摆在一边，因为这样我们才能探索自己的心&mdash你我的心&mdash是否足够真正的自由？是否在意识和潜意识深层都能够不依赖、不恐惧、不焦虑，也没有数不清的问题？人的心是否能有一种完全的心理自由，因此而获得一种与时间无关的东西，不是思想拼凑出来，而又不逃避日常生活的现实？人的查看详情>

简介： 心如何才能在没有动机之下止念?如果它有动机，就仍然是思想的运作。你如果不知道答案是什么，我其实很替你高兴，因为这件事需要极大的诚实度才能弄清楚。若想弄清楚那个属于不同次元的东西是否存在，你就必须非常诚实，其中不能有任何自欺，不能有任何欲求。心只要一生起追寻此种境界的欲求，它就会开始捏造发明，于是就会陷入幻觉和灵视之中。而这类的灵视经验，都是过往知识的投射，因此不论它有多么迷人，多么令你兴奋，多么伟大，都只不过是历史的产物罢了。如果这一切你都明白了，不是字面上而是真的明白了，接下来的问题则是：意识的内容能不能完全空掉?我们日常意识的整个内容，包括了无意识以及显意识两种层面：里面尽是它所累积的思想，那些透过传统、文化、挣扎、痛苦、自欺而累积下来的思想。这整个内容便是我的意识以及你的意识。若想发现是否有一个属于不同次元的东西，就必须非常诚实才行。但缺少了这些内容，意识又会变成什么呢?然而我只能就内容来认识我的意识?譬如我是印度教徒、佛教徒、基督教徒、天主教徒、共产主义分子、艺术家、科学家、哲人等等。我执著于我的房子、我的妻子、我的朋友或是经由百千万年的历史累积下来的结论、记忆或印象。这些内容查看详情>

简介： 公理或共同见解　　　一、没有一样存在的东西不能问它存在的原因是什么，因为即使对于神也可以这样问；这并不是由于神需要有一个原因使之存在，而是因为神的本性广大无垠就是那个原因或理由，说明了神不需要有什么原因使之存在。　　　二、现在并不依靠那个直接在它前面的过去；由于这个缘故，保存一样东西并不需要一个亚于当初产生它的原因。　　　三、任何东西，任何实际存在的东西的完满，都不能以无[ nihil，法译作le néant ，指与&ldquo是者&rdquo相反的&ldquo不是者&rdquo。]为它存在的原因。　　　四、一件东西里面的实在性或完满，是形式地或卓越地在它的根本原因或充足原因[ prirna et aedqua causa，法译作la cause première et totale，指最初的原因，也是全部原因，即神。]里面的。　　　五、由此可见，我们观念的客观实在性要有一个原因，这原因就包含着这种实在性，不仅是客观地包含着，而且是形式地或卓越地包含着。必须注意，这条公理是非接受不可的，单凭这条公理，我们才能认识所有的东西，包括可以感觉到的和不能感觉到的。因为，查看详情>

简介： 你说我们俩高不高兴？翻遍了全本的词典也凑不够词来形容啊。一两天之后，当轮敦人得知我和百万大钞一个月里的奇遇记始末以后，他们是不是兴致勃勃大聊了一通呢？正是如此。我的波蒂姬的爸爸把那张肯帮忙而且好客的大钞送回英格兰银行兑了现；银行随后注销那张钞票并作为礼物赠给了他；他又把钞票在婚礼上送给了我们。从那以后，那张大钞镶了镜框，一直挂在我们家最神圣的位置上。是它给我送来了我的波蒂娜。要不是有了它，我哪能留在轮敦，哪能到公使家做客呢，更不要说遇上她了。所以我总是说，&ldquo不错，您没看走眼，这是一百万英镑；可这东西自从出世以来只用了一次，就再没花过；后来，我只出了大约十分之一的价钱，就把这东西弄到手了。&rdquo查看详情>